報告　特別企画“新潟盲学校生徒による弁論大会イン済生会”
　　日時： 平成14年11月1日（水） 16：00～1７：30
　　場所： 済生会新潟第二病院  眼科外来
１）「私を支えてくれる人」　片岡恵子　高等部普通科３年生（佐渡）
２）「『自分に勝つ』とは」　加藤俊一　高等部普通科３年生（豊浦町）
３）「障害者スポーツとの出会い」　石浦智美　中学部３年生（上越市） 

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１）「私を支えてくれる人」　片岡恵子　高等部普通科３年生（佐渡）
　今年度３年生で佐渡相川高校から盲学校に転入。３０数名のクラスから４名のクラスへ、そして寄宿舎では二人一部屋の生活。入学早々、人間関係でトラブルが生じた。母には優しい気持ちで人に接することと教わっていた。そして自分では自分のことを主張しないことが他人に対する優しさと思っていた。しかし、人に良かれと思ってやったことでも、人を傷つけることがあるということが今回のトラブルで判った。今では自分が素直になることが大事だと感じるようになった。

　＊とても母親想いの優しい生徒でした。将来は針灸師を目指すとのことです。 

２）「『自分に勝つ』とは」　加藤俊一　高等部普通科３年生（豊浦町）　
　柔道の大会で負けた。がっかりしていた時、先輩（５３歳）が悔しかったら、毎日一緒にトレーニングやろうかと言ってくれた。朝食後の２０分間、ランニング、腹筋、背筋、腕立て伏せをこなしている。毎日やるのは大変だ。でもその先輩は自分のことを真剣に思ってくれている。自分に勝たないと力がつかない。楽をして自分を高めることは出来ない。一つの事に打ち込むことで「心のエネルギー」を蓄えたい。毎日トレーニングを続けることで、体力がついた、周囲のに応援してくれる人が出来た、何事にも積極的になれた、そして何よりも自分自身が変わってきたことを実感出来るようになった。

　＊好感の持てるスポーツマン。来年からは筑波に進学して勉強を続けるとのことでした。 

３）「障害者スポーツとの出会い」　石浦智美　中学部３年生（上越市）
　小学校入学前から水泳を続けていた。小学校２年生の時、眼底出血が起こり眼科医から水泳を禁じられた。ショックだった。他人に抜かれてしまうと思い、辛かった。一年後、水泳を許されてホッとした。小学校５年の時、視力が悪いということで水泳大会に出場出来なかった。悔しかった。別な大会で先生にリレーの選手に選んでもらえた。入賞することが出来た。嬉しかった。選んでくれた先生には今でも感謝している。身体者障害者競技会では黒く塗ったゴーグルをつけて泳いだ。スポーツを通じて色々な人と出会えた。スポーツは障害のあるなしにかかわらず楽しみと励ましを与えてくれる。

　＊昨年に続き連続弁論大会の新潟盲学校代表に選出！今年の新潟市の中学生弁論大会で２位入賞（１位は全国大会で入賞）、今年のジャパンパラリンピックの水泳大会（大阪）では銀メダルを獲得。どこにそんなエネルギーがあるのかと思うほど、物静かな少女でした。　

報告：第76回（2002‐9月）済生会新潟第二病院　眼科勉強会　清水美知子
　日時：2002年9月11日（水）16：00～17：30
　場所： 済生会新潟第二病院  眼科外来
　　演題：「Coming out —-人目にさらす」
　　講師：清水美知子　（信楽園病院視覚障害リハビリ外来担当）

【抄　録】
　視覚障害を持つ自分を世間はどう受けとめるのか？自分の記憶の中にある視覚障害者は、杖を突いて、黒メガネをかけて、電柱や自転車に当たりながら歩いていた。自分もあのようになるのだろうか。世間の人の目に自分はどう映るのだろうか。

　世間は視覚障害を持つ人に好奇の眼差しを注ぎ、蔑み、憐れみ、無関心、同情、冷淡、お世辞など様々な心情を示します。世間の人にとって視覚障害者は珍しいのです。視覚障害者と言葉を交わしたことがないのです。視覚障害者に「テレビを見ますか？」と尋ねることを躊躇するのです。ひとりで歩く視覚障害者を見て、「カンがいい」で簡単に片付けてしまいます。「眼が見えないのに明るい」と驚きます。視覚障害者は「点字が読める」と思っています。断ってもついてくる不要な手助け、呼び掛けに応えない群集、ガイドに自分の体調をきく看護婦、入居を拒む大家など、世間には無知、無理解、人権軽視の態度があふれています。

　coming out はこのような世間へ踏み出すことです。視覚障害を持つ自分をさらし、人々の反応を見るのです。そして新しいセルフイメージを確立していくのです。世間の視覚障害者のイメージに挑戦するのです。既存の鋳型にはめようとする世間と、ひとりの人間として生きようとする者の衝突です。

【略　歴】
　1976　歩行訓練士
　1979 ～ 2002 江南施設施設長
　1988  信楽園病院視覚障害リハビリテーション外来担当 

【後 記】
　今回は人気の清水美知子先生が講師だったため、いつもより多くの４０名を越える（当院の職員を含めると５０名を越える）方が参加されました。巻町の団体、西川町からの団体、信楽園病院パソコン教室の皆様等々、今回始めて参加された方も大勢いらっしゃいました。外来の視力検査のスペースを利用しているものですから、会場はそんなにひろくはありません。清水先生と一番近い方は、わずか８０ｃｍくらいのところでの聴講でした。場所の狭さと、話の面白さで熱気むんむんの勉強会でした。
　「Coming out　かみんぐ-あうと」を、人目にさらす、自分になると定義して講演は始まりました。障害者が世間からどうみられているか、医療福祉関係者はどう見ているか、ボランティアに問題はないか、障害者は必要以上にへりくだっていないか、自分を見えにくくしているものは何か、障害者が自分を出そうとする時に衝突する世間の期待している障害者像、、、、、、等々。最後に、世間を変えるためには自分を変えることが重要と結びました。
　講演終了後の質疑でも「白杖歩行に抵抗がある」「障害者の方を手助けしたい時に、声を掛けられなかった」「今までモヤモヤしていたものをはっきり言って貰った」「世間よりも家族との関係が難しい」等々、多くの声を聞きました。本当にいろいろと考えさせられる勉強会でした。

報告：第70回（2002年3月） 済生会新潟第二病院　眼科勉強会　宮坂道夫
　演題：NBM（narrative based medicine）
　　　　　　　　　　-物語論の観点から医療をとらえなおす-
　講師：宮坂道夫（新潟大学医学部保健学科講師）
　　日時： 平成14年3月13日（水）16：00～1７：30
　　場所： 済生会新潟第二病院  眼科外来 

【講演要旨】
1. 〈物語〉の広がり

　ＮＢＭ（narrative based medicine＝「物語に基づく医療」）というものが最近注目されるようになってきている。これは何か。特にその核心部分である〈narrative＝物語〉とは何だろうか。この基本的な問いに答えるのは、実はたいへんに難しい。物語という語は、最近では人文・社会科学の広い領域で使われており、しかもその意味内容は実に多様である。昨年お話をうかがう機会のあった、この分野に造詣の深いある哲学者は、物語という言葉は使う人によって意味が違うと言っておられた。文献を眺めていると確かにその通りで、姿形の異なる樹木が立ち並ぶ雑木林に踏み込んだような気になってくる。それでも、物語という言葉の定義よりも、それを使おうとする人たちの動機や関心の流れを追ってゆくと、何となくではあるが、この語が医療も含めた幅広い分野で使われるようになってきた理由が見えてくるように思う。 

　医療者が関心を抱く物語とは、患者が病や実人生について語る〈生の物語＝life narrative〉である。しかし、物語という言葉を聞いてまず思い浮かぶのは、『源氏物語』のような文学作品としての物語の方だろう。患者の語る物語と文学フィクションとではまったく別物に思える。しかし、両者をよくよく比べていくと、実はそんなに大きな違いはないことがわかってくる。どちらも始まりがあって、終わりがある。語り口は様々だが、様々な出来事の叙述がある。患者の物語も文学作品も、例えばカルテのような〈事実の記述〉以上の情報を含んでいる。そこに登場する人々がとった行動だけでなく、その時に何を見て、何を思ったかが語られる。〈語られないこと〉もある。何を語り、何を語らないかを取捨選択するのは、患者であり、作者である。

　このような類似性は、文学研究の一領域である〈物語論＝narratology〉では、もはや当然のこととして受け入れられている。たとえば、ジュネットによれば、物語とは・物語内容（イストワール）（語られた出来事の総体）、・物語言説（レシ）（それらの出来事を物語る、発話されるか書かれるかした言説）、・語り（ナラシオン）（語るという行為そのもの）という三つの側面を持っている。『源氏物語』といえば、私たちはその話の内容（物語内容）にばかり注目しがちだが、語り手と聴き手の存在や、語り聴くという行為、および物語を伝える媒体にまで視点が拡大しているのである。 

2. 〈物語〉の背後にあるまなざしの転換

　このような視点の拡大は、現代思想の潮流と深く関係している。その潮流をあえて一言でいうならば、〈正当なものとして権威づけられ、固定されたまなざしの正当性への疑問〉といえるように思える。たとえば、「正常者」と「異常者」の線引きへの疑問（フーコー『狂気の歴史』）、「世界の中心」である西洋社会と「辺境」である非西洋社会という世界認識への疑問（レヴィ・ストロース『悲しき熱帯』）、政治や経済の歴史を「正史」と見なして普通の人々の生活史を記述しない歴史認識への疑問（アリエス『死を前にした人間』）というように。こうした思想家たちは、従来は顧みられることもなかった「普通の」（あるいは「異端の」）人々がそれぞれに生きている固有の〈生の物語〉の中に、人間や社会の真実を見いだそうとした。フーコーは精神病患者を長年にわたって観察し、レヴィ・ストロースは文明化されていない部族の中に入って生活を共にしながら彼らを観察した。アリエスは「日曜歴史家」と自称して、一般大衆の日記などを収集した。彼らに共通しているのは、現実は単なる科学的事象とは違って、その現実を生きる人それぞれの視点によって異なったものであり、さらにそれが語り手から聴き手へと語られることで、意味づけられ、解釈され、形づくられてゆくものだという認識である。 

3. 医療における〈物語〉

　このような流れから考えれば、ＮＢＭの位置づけも見えてくる。ＮＢＭはしばしばＥＢＭ（証拠に基づいた医療）との対比で語られる。これは、ＮＢＭ自体に、「〈患者〉ではなく〈病気〉を見る」という近代医学のまなざしへの反省が込められていることをあらわしているように思う。医学的データからは最適な治療法でも、患者にとってはそうではない場合もあるかもしれない。たとえば、医学的適応だけでなく、患者のＱＯＬを視野に入れて治療やケアの方法を選択することは、今日では当然のこととされているはずだが、ＱＯＬの評価は「証拠に基づいた客観的評価」だけでは不可能であり、個々の患者に固有の価値観に基づいて評価すべきものである。したがって、医療者は、患者個々の生のなかで抱かれている価値観を知るために、患者個々の生の物語に耳を傾けざるをえない。そこからＮＢＭが始まる。 

　これは患者の立場からすれば歓迎すべきことで、まさに「患者中心の医療」の実践にほかならない。しかし、医療者の側にとっては必ずしも簡単なことではない。ＮＢＭを誠実に実践しようとすると、一つの難問に悩ませられることになる。それは、物語をどう評価し、解釈し、理解すればよいのかという問題である。患者の物語に耳を傾けること自体はよいとして、その物語をどう捉え、臨床判断にどう反映させてゆけばよいのか。たとえば容易に想像がつくリスクは、患者の物語を、医療者の都合や偏見によって過度に単純化してしまったり、「いかにもありがちな」ステレオタイプなストーリーに当てはめてしまうことであろう。「患者の物語」が、いつの間にか「医療者の物語」に作りかえられてしまう。こうしたことを避けるにはどうしたらよいのか。 

　この難問に取り組もうとしているのが、早くから物語を積極的に利用してきた領域、つまり精神医学、臨床心理学だと思う。この領域では、患者の物語を語り聴くことそのものがケアとして成り立っている。医療者は患者の物語を、患者自身が語ったり、意味づけたりするのを促したり、手助けしたりする。ここで紹介することはできないが、どこまで患者の物語に立ち入るべきか、どのような価値観に基づいて意味づけを促すかについて、すでに様々な議論が行われている。 

　むろん、一般の医療では、患者の物語をめぐって、ここまでの働きかけをする必要はあまりないのだろう。それでも、患者の物語を基礎に置いて、そこから何らかの臨床判断をしてゆくのであれば、医療者は自分の立場を決めなければならないようにも思う。「事実は小説より奇なり」というように、患者の物語は文学フィクション以上に複雑な、深い森のようなものである。それを外から眺めているのか、そこに分け入ってゆくのか。黙って「森の声」を聴いているのか、それとも何らかの働きかけをするのか。このような問いかけをしてゆくことが、ＮＢＭの本質として求められるような気がする。そして、このような問いかけを深めてゆくと、患者の側だけではなく、医療者の側にも各人に固有の〈生の物語〉があることに突き当たるのではないだろうか。ＮＢＭとは、そうした気づきの上に成り立つものであってほしい――これは筆者の素朴な感想にすぎないが。 

　NBMはしばしばEBM（証拠に基づいた医療）との対比で語られる。これは、NBMに、「〈患者〉ではなく〈病気〉を見る」という近代医学への反省が込められていることをあらわしている。医学的データからは最適な治療法でも、患者にとってはそうではない場合もある。医学的適応だけでなく、患者のQOLを視野に入れて治療やケアの方法を選択することは、今日では当然のはずだが、QOLの評価は「証拠に基づいた客観的評価」だけでは不可能であり、個々の患者に固有の価値観に基づいて評価すべきものである。

　したがって医療者は、患者個々のなかで抱かれている価値観を知るために、患者個々の生の物語に耳を傾けざるをえない。そこからNBMが始まる。これは患者の立場からすれば歓迎すべきことで、まさに「患者中心の医療」の実践にほかならない。しかし、医療者の側にとっては必ずしも簡単なことではない。「患者の物語」が、いつの間にか「医療者の物語」に作りかえられてしまう事がある。こうしたことを避けるにはどうしたらよいのか、、、、、 

【略　歴】
　早大卒業後、阪大で修士、東大で医学博士を取得。
　現在は新潟大学医学部講師。生命倫理・医療倫理の専門家。

第６６回済生会新潟第二病院眼科勉強会   竹本吉夫
　演題：「病気と共存の健康―持病息災―」
　講師：竹本吉夫（秋田赤十字病院名誉院長）
　　日時： 平成13年11月21日（水）16：00～1７：30
　　場所： 済生会新潟第二病院  眼科外来 

　今回は、秋田赤十字病院名誉院長である竹本吉夫先生に「病気と共存の健康」というテーマでお話して頂きます。
　竹本先生は昭和２４年新潟医科大学卒業、昭和２７年新潟大学医学部第一内科入局、昭和４０年新潟大学助教授、昭和４２年秋田赤十字病院長・秋田赤十字看護専門学校長、平成８年より赤十字病院名誉院長、日本赤十字秋田短期大学初代学長として活躍され現在に至っておられます。
　今回は「病気と共存の健康―持病息災―」と題し、以下の項目をお話して頂きます。Ⅰ健康長寿”は可能か、Ⅱ医療とは何か、Ⅲセルフケアのキイポイント、Ⅳ“痴呆”をどう防いだらよいか、Ⅴ“老後の不安”にどう対処するか－高齢者の楽園構想－。
　わが国のオピニオンリーダーの一人でもあり、国際的にも活躍中の先生の、医師として患者としての豊富な経験からの貴重なお話を伺える機会だと思います。
　今回もご期待下さい。多くの皆様の参加をお待ちしております。 

【講演レジメ】病気と共存の健康―持病息災―
Ⅰ．“健康長寿”は可能か
　①健康とは　②秋田県民の健康の実態　③ヒト・人間の一生と私の病気体験

Ⅱ．医療とは何か
　①人間とは何か　②ヒト・人間の病気の３視点　③医療の３つの考え

Ⅲ．セルフケアのキイポイント
　①健康習慣と危険因子　②カクシャク百歳老人の生活実態　③大友式ボケ予測テスト

Ⅳ．“痴呆”をどう防いだらよいか
　①痴呆は果たして病気か　②脳老化防止法　③ボケない小唄とボケます小唄

Ⅴ．“老後の不安”にどう対処するか－高齢者の楽園構想－
　総務庁調査（１９９９年）；自分と配偶者の健康・病気６８．５％、要介護状態５２％、生活のための収入２６．３％、一人きりで頼る人がいない２０．３％、子や孫の将来１６．４％。
 

【略　歴】　竹本吉夫　
　大正１４年（１９２５年）　５月２６日生
　昭和１８年　３月　旧制県立新潟中学校卒
　昭和２０年　３月　旧制新潟高等学校理科乙類卒
　昭和２４年　３月　新潟医科大學卒
　昭和２７年１０月　新潟大学医学部第一内科入局
　昭和３３年　３月　医学博士
　昭和４０年１０月　新潟大学助教授
　昭和４２年１０月　秋田赤十字病院長・秋田赤十字看護専門学校長
　平成　８年　４月　秋田赤十字病院名誉院長
　　　　　　　　　　日本赤十字秋田短期大学初代学長、現在に至る

【後　記】
　期待通りスケールの大きい、判りやすい、テンポのある、素晴らしいお話でした。会員の評判も上々でした。これだけのお話をされるのには、大変な準備が必要としたのではないかと思います。ありがとうございました。
　「老年期こそ人生の完成期、奉仕の時期」「音楽療法」「病因として、遺伝・環境・ライフスタイル・加齢」「宗教」「全人的ケア」「医療には限界がある」「人生の質、いのちの質、生活の質」「健康習慣」「セルフケアの重要性」「ボケ防止法」「ジェロントピア」。どの話題ももっともっと聞いてみたい話題でした。竹本先生の人生と人生観を教えて頂きました。

報告　第64回（01-09）済生会新潟第二病院眼科勉強会
　“新潟盲学校生徒による弁論大会イン済生会”
　　日時： 平成13年9月12日（水） 16：00～1７：30
　　場所： 済生会新潟第二病院  眼科外来
１）「住みやすい環境づくり」　石浦智美  中学部２年
２）「障害者に優しいものの開発を」　酒井久美子　高等部普通科３年
３）「素直に生きる」　曽我加奈子　高等部専攻科３年　 

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１）「住みやすい環境づくり」　石浦智美  中学部２年　
　ニュースで駅のホームから転落する事故が相次いだことをきっかけに、道路の縁石など身の回りの環境に目を向けて、住みやすい環境整備への配慮を呼び掛ける・・・・。 

　＊中学部の友人たちといつも楽しそうに会話して、笑顔の絶えない中学２年生。水泳の実力は並外れ、プールの中ではイルカのように泳ぎます。 

２）「障害者に優しいものの開発を」　酒井久美子　高等部普通科３年　
　購入したＭＤがブラインドタッチではとても使いづらいという体験を通して、各メーカーで統一された使いやすい規格を整えるなど、障害者にも配慮された物作りを呼び掛ける。 

　＊フロアバレーボールのエースアタッカー、アタックの威力は北信越でもナンバーワン。万代太鼓クラブでも大活躍で、天まで届く掛け声がとても魅力的です。　 

３）「素直に生きる」　曽我加奈子　高等部専攻科３年　
　ストリートミュージシャンとふれあう機会を通して、次第に視覚障害というバリアが薄れ、周囲の人と積極的にかかわることができるようになってきた自分自身の意識の変化を表現する。 

　＊専攻科の紅一点、盲学校では白衣姿で理療の実習などをがんばっています。フロアバレーボールの中心選手として大活躍し、北信越大会で新潟盲学校を優勝に導きました。

報告：第62回（2001‐7月） 済生会新潟第二病院眼科 勉強会　　栗原　隆
　演題：「医療資源の配分と正義」
　講師： 栗原　隆（新潟大学人文学部教授）
　　日時： 平成13年７月11日（水） 16：00～1７：30
　　場所： 済生会新潟第二病院  眼科外来 

【抄　録】
　今回は新潟大学人文学部教授の栗原隆先生に、「医療資源の配分と正義」をして頂きます。先生には以前（98年12月）「インフォームドコンセントと医者と患者の関係」というお話をして頂いたことがあります。先生に要約を頂きました。・・・お医者さんにしても看護婦さんにしても、病床、お薬、みな稀少資源であって、そこにいかに配分するべきか（配分における正義）という問題が生じてきます。その基準を幾つか検討するとともに、、、そうした正議論を乗り越える形でていきされた「ケアの倫理」と「ローカル・ジャスティス」の構想について瞥見したいと思います。・・・先生の専門は、生命倫理学、環境倫理学、近世哲学（ドイツ観念論）で、医学部5年生の生命倫理の講義も担当されています。講義の達人でユーモアを交えて判りやすくお話しして下さいます。 

【略　歴】
　1951年生まれ、万代小学校三年まで新潟市にて育つ。
　高校は長岡高校、その後、新潟大学人文学部哲学科を卒業、
　東北大学大学院文学研究科（修士課程）、神戸大学大学院文化学研究科（博士課程）を修了した後、神戸大学大学院文化学研究科助手、神戸女子薬科大学非常勤講師を経て、
　1991年から新潟大学教養部助教授、
　1994年に人文学部に移籍、
　1996年から教授。
　専門は、生命倫理学、環境倫理学、近世哲学（ドイツ観念論） 

【後　記】
参加者から感想が届いていますので、以下に記します。

・貴重な講演を聞かせて頂き，ありがとうございました。「資源の配分」の問題は，教育の世界にもケア・マネジメントの理念が導入されることになり益々重要なテーマになってきました。今一度，「時間」ではなく「正義」というキーワードから「教育の資源配分」について考えてみたいと思います。

・今回のお話の内容は、私には難しすぎたように思いますが、大学の先生のお話を聴く・・という機会はほとんどないので、とても新鮮な感じがいたしました。今現在、「医療」にそれほど近い場所にいるわけではないので、講師の方のお話を真に理解することは私にはできませんが、今子供の幼稚園の父母の会の役員をしていまして、園の少ない駐車スペースをどのような形で利用していくか・・・ということを話し合っているところなので、”local justice”という言葉がとても強く印象に残りました。
父母の会として、少ない駐車場の管理をきっちりして行こうという意見が出たのですが、かえって反発を招くのでは・・・と懸念する声をもあり、そんなことでいろいろ頭を悩ませていたところに、「全体的な管理・規制ではなく、・・・・自律を尊重し、市民の間から生まれる声に耳を傾けるところに、多元的正義論への一つの道を見出すこともできよう・・」というレジメの文章がすぅーっと入ってきました。
「なに、ピントはずれのことを言ってるんだ・・・」というお声が聞こえてきそうですが、普段の、自分の生活圏内を抜けて違った世界に出ると思わぬ発見がある・・・ということをとても強く感じました。

案内：第55回 （2000年12月） 済生会新潟第二病院 眼科勉強会 　宮坂道夫
　演題：「生命倫理って何だろう？」
　講師：宮坂道夫 （新潟大学医学部保健学科）
　　日時：平成12年12月13日16：00～1７：30
　　場所： 済生会新潟第二病院  眼科外来
【抄　録】
　生命倫理という言葉を耳にした事はありますか？ 今回は、新潟大学医学部保健学科の宮坂道夫先生（看護学専攻・基礎看護学講座）に「生命倫理って何だろう？」という題でお話して頂きます。先生は知る人ぞ知るこの方面の大家で、著書が幾つもある日本で有名な先生です。感染症で多くの方が亡くなられていた頃は医者の仕事は、抗生剤を処方する事でした。結核に対しては抗結核剤、癌に対しては抗がん剤の処方や手術をすることが医者の仕事でした。しかしクローン人間などという領域になると、必ずしも医学医療の進歩が人間の幸福と結びつくかどうか判らなくなってきます。今回の講演に際し先生から次のようなコメントを頂きました。「生命倫理とはそもそも何なのか、どんな風に成立し、推移してきたのか、何が言われているのか、という話に重心を置き、その上で、皆さんにとってできるだけ身近な眼科の問題を、事例ディスカッションのような形で話し合いたいと思っています。」 

【略　歴】
　早大卒業後、阪大で修士、東大で医学博士を取得。
　現在は新潟大学医学部講師。生命倫理・医療倫理の専門家。

報告：第31回（1998-12）済生会新潟第二病院眼科 勉強会　　 栗原隆
　演題：「インフォームドコンセントと医者と患者の関係」
　講師：栗原隆（新潟大学人文学部教授）
　　日時：平成10年（1998年）12月09日16：00～1７：30
　　場所： 済生会新潟第二病院  眼科外来 

【講演のあらまし】
　新潟大学人文学部人間学講座（生命・環境倫理学）教授の栗原隆先生との出会いは本当に偶然でしたが、医学部の学生に「生命倫理学」の講義をなさっているとのことでしたので是非にと無理を承知でお願いしたところ快く引き受けて下さいました。演題は「インフォームド・コンセントと医師-患者関係」。医師と患者関係とりわけインフォームド・コンセントを中心に、患者としての経験をお持ちの先生から興味深いお話が聞けるものと思います。